El despertar por la práctica de zazen
El "Bendowa" es el primero de los noventa y cinco capítulos del Shobogenzo, ¨El Tesoro del ojo de la verdadera Ley", la obra maestra del Maestro Dogen que, en el siglo XIII de nuestra era, transmitió el espíritu y la práctica del Chan, el espíritu de la transmisión de los budas y de los patriarcas chinos, a Japón, donde se convirtió en el Zen.
El ¨Bendowa¨ es una exposición de la importancia de zazen; cómo encontrar el despertar por la práctica de zazen. El satori, el verdadero conocimiento de uno mismo, es también la verdadera naturaleza de Buda, el verdadero Zen, el verdadero dharma. Zazen es la esencia de los tres tesoros del budismo: budha, dharma y sangha. Zazen se sitúa más allá de toda costumbre, de toda tradición religiosa y regla social. Es universal. Debemos encontrar la verdadera libertad interior de nosotros mismos.
Todos los budas y tathagatas tienen por objeto, únicamente y de la misma manera, transmitir el verdadero y supremo dharma y actualizar anuttara-samyaka sambodhi, la última conciencia. Para ello, existe un método absoluto, único y supremo que fue transmitido, sin interrupción, de buda en buda.
El Maestro Deshimaru dice: "No se puede aprender este método en los libros o a través de los juicios de otras personas, porque éste supone una libertad interior total. Sólo se transmite i shin den shin, de mi alma a tu alma.
Es jijuyu zanmai, la alegría, el samadhi del propio despertar. Pues la práctica de zazen, en una postura exacta, es la puerta principal para realizar este estado, El satori está en cada uno de nosotros, pero no se hace evidente más que si se le practica efectivamente. Quienquiera que obtenga el satori lo saborea en sí mismo.
El satori no es el resultado de un esfuerzo consciente de aprehensión. Si las manos estpan abiertas se puede recibir todo. Mientras que la conciencia permanzeca activa, presente, se está necesariamente encerrado en sus límites y no se puede recibir nada más. No se puede abarcar por la palabra la verdad del satori ya que este es un sujeto sín límites. Cuando se practica zazen con atención, desprendiéndose de la conciencia del satori, se alcanza un estado de armonía con el universo y todo se vuelve inmenso, la vida es fuerte y esplendorosa. Se comprende lo que es la verdadera libertad, la libertad del espíritu.
Todos los budas y tathagatas tienen por objeto, únicamente y de la misma manera, transmitir el verdadero y supremo dharma y actualizar anuttara-samyaka sambodhi, la última conciencia. Para ello, existe un método absoluto, único y supremo que fue transmitido, sin interrupción, de buda en buda.
El Maestro Deshimaru dice: "No se puede aprender este método en los libros o a través de los juicios de otras personas, porque éste supone una libertad interior total. Sólo se transmite i shin den shin, de mi alma a tu alma.
Es jijuyu zanmai, la alegría, el samadhi del propio despertar. Pues la práctica de zazen, en una postura exacta, es la puerta principal para realizar este estado, El satori está en cada uno de nosotros, pero no se hace evidente más que si se le practica efectivamente. Quienquiera que obtenga el satori lo saborea en sí mismo.
El satori no es el resultado de un esfuerzo consciente de aprehensión. Si las manos estpan abiertas se puede recibir todo. Mientras que la conciencia permanzeca activa, presente, se está necesariamente encerrado en sus límites y no se puede recibir nada más. No se puede abarcar por la palabra la verdad del satori ya que este es un sujeto sín límites. Cuando se practica zazen con atención, desprendiéndose de la conciencia del satori, se alcanza un estado de armonía con el universo y todo se vuelve inmenso, la vida es fuerte y esplendorosa. Se comprende lo que es la verdadera libertad, la libertad del espíritu.
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